Toques que fazem o Corpo Falar
Shirley Martins S. Silva
Este relato surgiu do encantamento que é o trabalho corporal; quando a“boca” sente-se incapacitada de falar sobre a vida – sentimentos, alegria, tristezas, raiva, dor, agressividade, medo, etc. – o corpo assume seu lugar, primeiro em forma de “dor”, depois de alegria e contentamento.
S. tem 26 anos, formação superior, hoje trabalha na área de contabilidade de uma multinacional, é inteligente e perfeccionista; fisicaamente é alta magra, de gestos delicados, segue os padrões de beleza da atualidade. No entanto, até então, o seu corpo assumia todas as angústias vividas nesses 26 anos.
S. queixa-se de depressão.
“Todo sintoma tem um conteúdo psíquico e se manisfesta através do corpo...”(1)
“Os sintomas, é verdade, podem usar uma grande variedade de forma de expressão e, para fazê-lo, todos se valem do corpo para tornar visíveis e palpáveis os conteúdos subjacentes da consciência”. (2)
“A depressão provoca o confronto dos pacientes com o polo mortal da vida...em sua vida, é o polo oposto que se manifesta, ou seja, a apatia, a rigidez, a solidão, os pensamentos voltados para a morte. Na verdade, embora esse aspecto mortal da vida seja sentido com intensidade na depressão, ela nada mais é do que a própria sombra do paciente. “(3)
S. diz sentir-se “estranha”, “esquisita” diante dos outros, diz que tem vergonha de ser olhada pelo outro, que o seu andar é estranho e que até então isolava do contato com o outro, mas que isso passou a incomodá-la, viver sozinha já não está servindo, quer mudar. Questionada sobre o que é ser “esquisita”, S. responde que todos na empresa em que trabalhou diziam que era “esquisita”.
Diante da dificuldade de S. falar sobre seus sentimentos e seu dia-a-dia, foi proposto o trabalho corporal. S. aceitou prontamente. Propus um relaxamento, foi-lhe aplicado o exercício do relaxamento: o carimbo. (4) S. não teve dificuldade em deitar, muito embora seu corpo mantivesse uma rigidez visível pôr mm e pôr ela mesma.
Passamos umas três sessões fazendo o “exercício do carimbo”, onde foi proposto a S. que caso sentisse necessidade, a escrita, a pintura ou argila serviriam como forma de expressão, uma vez que ainda não conseguia expressar-se através da fala. S. passou a comunicar-se consigo e com o mundo através do exercício corporal e da escrita, passou algumas sessões trazendo escritos que fizera durante a semana, e a cada dia podíamos notar o quanto S. estava entrando em contato com o seu “esquisito”, “estranho”.
Quando S. chegava às sessões, após os cumprimentos dizia que não queria falar, queria fazer exercício corporal, aceitava todos os exercícios propostos com muita gratidão, dizia que a cada dia estava sentindo-se melhor, que já começava perceber melhor seu corpo e que já conseguia algumas vezes olhar para o outro.
Em todas as sessões S. falava do quanto os exercícios estavam lhe fazendo bem: “Estou me sentindo bem melhor”; encontramos nós duas o caminho para o bem-viver, as palavras já não eram fundamentais, e a cada encontro, o corpo começava a pronunciar suas primeiras palavras de integração.
Num dos encontros, foi proposto a S. que usasse a bolinha de tênis para massagear o seu corpo; Não havia um modo especifico, ela poderia criar; S. então, deitou-se no colchão sobre a bolinha e, como numa dança, começou a massagear sua pélvis da forma que queria e sentia. Passou alguns minutos massageando-se, criando movimentos ao longo do corpo, até sentir-se satisfeita. Quando parou, S. deitou-se alguns minutos; deixei ao seu lado, argila, lápis de cor, caneta e papel. S. preferiu argila, começou a manipular a massa com dificuldade, senti que a emoção tomava conta de seus movimentos e de seu corpo. S. começou a chorar e disse que tinha dificuldade com argila, não sabia fazer nada, não sabia dar forma; pela primeira vez S. colocou em palavras todas as páginas escritas anteriormente. Apenas ouvi em silencio: S. parecia uma criança, uma criança que começava a se dispor a entrar no caminho do seu próprio crescimento.
No encontro seguinte, S. disse que pela primeira vez falara de todas as angústias e medos e que estava sentindo-se melhor. Falara para mim, depois para o namorado, mas antes de tudo, teve a coragem de falar para si mesma. Foi só então que propus a Calatonia de Pethö Sándor: sentia-me pronta para tocar, e S. para ser tocada, propus Calatonia nos pés.
“No original grego o verbo “Khalaó” indica “relaxação” e também “alimentação”. “afastar-se do estado de ira, fúria, violência”, ‘Abrir uma porta “, “desatar as amarras de um odre”, “deixar ir “, “perdoar aos pais”, “retirar todos os véus dos olhos “ , etc. (5)
Na sessão seguinte à aplicação da Calatonia, que recebeu de corpo e alma, S. me disse: “Senti todo meu corpo, parece que o meu andar se modificou, senti os meus passos e durante a semana pude trabalhar melhor “.
Para mim, as palavras de S. confirmaram com muita propriedade, o quanto é eficiente o trabalho corporal. S. sentiu em seu corpo a definição da Calatonia.
Continuamos a trabalhar somente a Calatonia. Ao término das sessões S. não queria falar, preferia ir embora, atitude que sempre respeitei. No de cada sessão seguinte, ela dizia que o trabalho corporal estava lhe fazendo muito bem, e num desses encontros chegou a me dizer: “Com o trabalho corporal o meu corpo está falando muito mais que a minha boca”.
O encontro com S. me fazia entender cada vez mais as palavras do Dr. Sándor:
“A nossa linguagem é rica em denominações e caracterizações emprestadas de categorias da sensibilidade cutânea para descrever vivências afetivas ( duro ,mole, cru, ardente, frio, suave, constante, morno, quente, dolorido, etc.). Há aqui as mais complexas sensações cutâneas que nem podem ser postas em palavras de modo adequado.......A origem ectodermica , comum com o sistema nervoso, explica a possibilidade de uma fenomenologia ampla, que pode ser observada no decorrer da estimulação Calatonica”. (6).
“O contato corporal diferenciado e controlado com o terapeuta permite o desenvolvimento de uma efetiva ressonância bipessoal e a variedade do material surgido, fornece bases para diálogos em termos de exploração biográfica, levantamento amplo e estratificado da situação atual e subsequente planejamento ou preparo dos próximos passos da terapia.”(7)
Após algum tempo, S. diz que vai parar a terapia porque perdeu o emprego, e não aceita continuar a ser atendida sem pagamento; após mais algumas semanas pergunta se pode ser atendida no Posto de saúde onde trabalho como psicóloga, mesmo sabendo que lá o trabalho corporal não terá prosseguimento. S. passa a ser atendida uma vez pôr semana e diz que tão logo volte a trabalhar, quer voltar a ser atendida no consultório.
Quando arrumou emprego, iniciamos nossa Segunda etapa de trabalho corporal, aquele que faz o corpo falar; serão agora duas sessões pôr semana, decisão tomada em conjunto; são duas sessões pôr semana onde o nosso diálogo é a Calatonia.
Nesse retorno, S. está mais tranquila e aberta para o mundo, afetividade, agressividade e o contato com o outro já podem ser percebidos: pôr ela e pôr mim.
Passamos aproximadamente um mês e meio só fazendo Catalogai, o toque sendo a única “palavra”emitida.
Mais uma vez, as palavras de outro mestre podem ser compreendidas pôr mim:
“Nosso trabalho corporal visa, em várias dimensões, reintegrar o paciente consigo mesmo. Em primeiro lugar, o trabalho corporal reconecta o homem com sua natureza mais imediata, o corpo físico, origem do eu corporal, fornecendo sensações e informações que orientam o indivíduo se ele as observa adequadamente. Nesse sentido, o trabalho corporal atua como um instrumento de profilaxia da saúde permitindo a reorientação do cuidado consigo. “ (8)
Após esse mês e meio de calatonia, S. está mais próxima de si mesma e do outro; percebe mais o que está a sua volta, exprime através das palavras acontecimentos da sua infância e do seu dia-a-dia onde o corporal cedeu lugar a palavra; S. fala dos colegas de trabalho, especialmente de um rapaz que senta na mesa a sua frente: “ele é palhaço, arrumadinho, parece que saiu do banho o dia inteiro, faz tudo pra chamar a atenção de todos e de mim; passa o tempo todo me olhando, finjo que não vejo, morro de raiva dele, não sei se é porque é bonito, porque ele é muito bonito! Mas é muito metido, tenho vontade de socar a cara dele; vou me encolhendo e me sentindo pequena”; pela primeira vez entra em contato coma sua “irritação”de forma mais consciente.
S. está sempre muito arrumada e elegante, parece que acabou de sair do banho.
“Tudo o que os pacientes sentem como num acontecimento exterior é uma projeção da sua própria sombra ( vozes, ataques, perseguições, hipnotizados, intenções assassinas e assim pôr diante) . “(1)
na sessão seguinte, S. fala um pouco da sua infância, diz Ter lembrado após o trabalho corporal de muitas coisas, fala do pai que foi alcoólatra, diz que hoje não bebe mais com tanta freqüência, mas se irrita muito com ele; “ele é muito egoísta, tudo tem que ser pra ele e do jeito dele, do jeito que ele quer”.
Hoje o pai é aposentado. A mãe foi professora muitos anos. No período que os pais trabalhavam, S. ficava em casa com os irmão, cuidava da casa e deles; diz que desde aquela época fazia tudo bem feito e sozinha, a mãe estava sempre na escola dando aula, e ela ficava sempre sozinha. Quando foi para a primeira série, a mãe a levava à escola, que era longe. Num dos primeiros dias de aula, a mãe foi embora e ela ficou: “minha mãe me esqueceu naquele lugar, senti tanto medo e pavor, que decidi aprender a ler e escrever o mais rápido possível, pra nunca mais ser esquecida naquele lugar, se voltasse a acontecer, saberia pegar o 6onibus sozinha”.
S. diz Ter aprendido a ler e escrever em seis meses, “no meio do ano já estava alfabetizada e a professora me mandava para fora para não atrapalhar; eu saí e ficava sozinha, algumas vezes brincava com a filha do caseiro da escola. Fui crescendo e me sentindo esquisita e sozinha; no colégio aprendia tudo muito rápido, os colegas só queriam ficar comigo quando tínhamos que fazer prova em dupla, pois sabiam que eu sempre tirava nota boa; muitas vezes a professora me liberava das provas; sempre foi assim, aprendia tudo rápido; fui à faculdade, comprei meu carro, tudo sozinha, jamais me ajudaram; minha mãe faz tudo para meu irmão, pra mim nada”.
Mais uma vez, aprendo na prática corporal as palavras do outro mestre:
“Enquanto mãe e filho ainda formam uma identidade indiferenciada, a relação primal funciona para a criança como possibilidade de relacionamento com seu próprio corpo, com o seu próprio Self, com o “eu”e com o mundo, tudo ao mesmo tempo. A relação primal é a base ontogenética da experiência de estar no próprio corpo, de estar – com -um- self, de estar – unido, de estar – no – mundo”. (9)
continuamos a cada sessão usando a Calatonia como forma de expressão. Após tantas palavras, s. solocita que façamos trabalho corporal, é assim que S. chama a Calatonia; “sinto-me anestesiada, quando ando sinto o meu corpo, é muito bom’.
O corpo continua falando verdadeiramente sobre a vida.
“ Tento, tanto quanto possa, não ter idéias pré-concebidas e não usar métodos já prontos e Ter a idéia de que, eu mesmo, determinarei meu método; procederei da forma como sou ‘.
Carl Gustav Jung
Bibliografia
1 . Dethelefsen, Thorwald - “Dahle, Rudiger, a doença como Caminho”, Ed. Cultrix – SP, 10 Edicão – 1997
2 . Ib.
3 . Ib.
4 . Farah, Rosa Maria, “Integração psicofísica: o trabalho corporal e a Psicologia de C.G.Jung”. Editora Companhia Ilimitada / Robe Editorial, São Paulo – 1.995
5 . Sándor Petho, “Técnicas de relaxamento”, Vetor – editora Psico – Pedagógica Ltda, São Paulo.
6 . Ib.
7 . Ib.
8 . Cortese, Fernando, “Cinesiologia Psicologica, Integração Fisiopsiquica, Hermes n. 3”. Instituto Sedes Sapientiae – 1.998, São Paulo.
